В наш психологический век особенно искатели с Запада склонны смешивать медитацию и самовопрошание с неким видом психологического самоанализа, всматриванием в наше временное, телесное эгоистическое «я», страхи и желания, как будто это составляет подлинные поиски высшего Я. Они исследуют личные обиды и страдания в поисках психологических состояний покоя, ясности и радости, которые выступают показателем личностной целостности, принимая ее за настоящую самореализацию. Это в основном присуще западной психотерапии, которая основывается на исследовании личного «я» и его душевных травм.
Однако, согласно веданте, подлинное Я, которое мы стремимся реализовать, это не человеческое «я», а вселенское Я, сущее во всем сущем — во всех телах и в целом мире. Это Я, которое выступает свидетелем во всякое время и во всяком месте, выходя за пределы психологии, которая состоит главным образом из случайных особенностей личных обстоятельств и склонностей в жизни. Подлинное Я более отражает великие силы природы, подобные огню, ветру или солнцу, чем личные мысли и чувства. Искания запредельного Я совершенно отличны от психологического самоанализа, который выступает лишь подготовительной стадией. Важным средством выведения на путь к всеобщему Я служит аюрведа, сосредоточенная на трех дошах и пяти элементах как преобладающих психофизических факторах.
Другие ищущие, интеллектуального склада, воспринимают истинное Я разумным и философским образом, словно некую категорию космического существования, которую можно оценить при помощи рационального мышления. Многие ученые обладают таким складом ума. Они тоже упускают живую реальность Я, которая обладает силой поглощать ум и недоступна для логики или диалектики.
Глубоко задуматься о том, кто мы такие на самом деле, значит создавать некое трение внутри ума, которое естественным образом позволяет разгореться внутреннему огню. Вопрошание «Кто Я?» вызывает крайнее волнение ума, а оно порождает внутреннее пламя, способное спалить все другие вопросы и сомнения, подобно полыханию сухой травы. Оно обращает нас назад, к огненной сердцевине в ядре ума, которая являет собой неугасимый свет высшего «Я есмь». Вселенское Я чистого света и сознания, сияющее глубоко внутри, выступает подлинной целью наших исканий.
Д. Фроули из курса повышенной сложности «Йога и аюрведа»